Die Kirche

DIE KIRCHE

Im ersten Teil der Höhle wurden eine Kirche und eine Seitenkapelle erhalten. Letzteres wird mit der gotischen Formulierung der letzten radikalen Umstrukturierung von 1477 erreicht. Der Steinboden der Kirche wird von einem Steinkriptoportikus getragen, einer außerordentlichen Konstruktion, die es erlaubt hat, die Höhle zu benutzen und die Überschwemmungen des unterirdischen Flusses zu vermeiden. Die Halle mit Felswänden ist sechzehn Meter lang und zehn Meter groß. Es gibt eine Blume mit sechs Blütenblättern in einem Kreis an den Wänden. Dieses Symbol mit einem Kreuz und einem Gesicht von Christus ist das einzige Fresko, das in der Kirche anwesend ist. Der hölzerne Altar wurde im XVII Jahrhundert gemacht.

DER GRAVESTONE

In der seitlichen Kapelle an der südlichen Wand befindet sich ein Grabstein mit dem Namen der Verschütteten, der Name der Kirche und andere nützliche Hinweise für die Position der primitiven Position. Der Eingang zum Schloss musste durch eine einziehbare Holztreppe erfolgen, die die Steintreppe in der Halle verband. Dies wird abgeleitet, da Schritte die Schwelle einer Tür erfüllen. In der Festung gibt es noch einen Ofen, der uns anzeigt, dass der Ort stabil bewohnt war. An diesem strategischen Ort kann während der Invasionen in diesem Gebiet nur eine Funktion des militärischen Charakters oder Schutz für die Einwohner der nahegelegenen Dörfer zugeschrieben werden. Zuvor war der Grabstein die Fensterbank zu einem Bogenfenster. Wahrscheinlich war dies nicht der ursprüngliche Ort wegen Tumblestönen: TUMULATUS... AD FUNDAMENTA... denken oder auf den Boden der Kirche oder auf die Fundamente der Kapelle alten Mauer auf dem Felsen, eine Ebene unter dem heutigen Boden, an der komplexe Eingang. Ein weiterer Hinweis auf diese Position findet sich in dem Teil des Grabsteins, in dem von einigen Männern gesprochen wird: ASCENDENTES ET DESCENDENTES ..., die der Bestattete bittet, für seine Sünden zu beten: das bestätigt die Häufigkeit der Kirche und die Position des Grabsteins in ein Platz, der von dem hereingekommen ist, der hereinkam. Der Satz IACEO INDIGNUS HIC TUMULATUS EGO FELIX ... (glücklich, ich bin unwürdig begraben...) lassen uns denken, dass diese Persönlichkeit der Diakon Felice war, der in einer Schenkung von König Berengario in 888 erwähnt ist. Mit diesem dokumentieren Sie, dass der König den Gläubigen in der Höhle und im Teil des Natisone-Tals (von der Quirino-Brücke bis nach Stupizza) die Kirche des Heiligen Johannes verleiht. Der Grabstein zeigt auch den Namen der Kirche "ECCLAE IOHIS BAPTISTAE AC EVANGELISTE" an und bringt uns zu einer Lombard Foundation zurück. Der Ort muss auch für Lombarden eine strategische Funktion haben, da er, der Linie der römischen Verteidigung folgend, der Vorposten des Forum Julii (Cividale) war.

DIE KAPELLE

Die seitliche Kapelle besteht aus nur einem Raum von m. 6,48 x m. 3,60 mit polygonalen Seiten zu Seiten von m. 1,54. Es gibt einen breiten gotischen Bogen bis zur sechsten Spitze, eine Stufe, die den Boden der Ziegelschwelle anhebt. Der Bogen besteht aus Blöcken aus Kalkstein mit achteckigen Flächen und unterbrochen von einem Kapitell. Ein anderer Schritt teilt den presbiterio Raum, wo es einen Altar mit einer Steinverpflegung gibt. Es wird von nur zwei gotischen Monoren beleuchtet, jeweils nach Südosten der von Presbiterio und nach Süden der des Raumes. An der Decke der Kapelle finden wir mehrere Symbole: · die Erde (die Tageszeitung); · Der von den Himmelsfiguren identifizierte Himmel - die gekrönte Madonna mit dem Kind und ein "Hauptchrist" mit dem Evangelium; · Die Sonne im Vergleich zu Mond und Sternen.

Die Landsymbole sind die Personen, die die costoni sagomati der Decke unterstützen:

· Ein Wirt mit Wasserkrug und Reliefglas an der Schulter;

· Zwei Propheten mit langem Bart und Cartiglio;

· Ein Pilger mit dem Stock;

· Eine weibliche Figur mit Händen auf den Knien, die aller Wahrscheinlichkeit nach den Festtag darstellt;

· Ein Dudelsackspieler;

· Ein Spieler von "gusla" (populäre violino);

· Eine Figur, die betet.

Diese Persönlichkeiten knien alle nieder. Alle Dekorationen mussten gemalt werden, aber es gibt nur Farbspuren heute.

Über die antike mittelalterliche Dekoration bleiben uns weitere Schichten von Gemälden:

· Die erste und ältere Schicht, mit Zeichen in roter Erde, stellt dar, dass Palmen, die aus Töpfen herauskommen, mit einem Satz in der griechischen Sprache weg sind und fünf Sonne mit Balken (Feuerräder) sich entlang allen Wänden entwickeln;

· Die fortgeschrittene Schicht besteht aus einem Fresko, auf dem ein Baptistenkopf aus dem Hl. Johannes mit langem Haar aus dem XIII. Jahrhundert steht, in dem ein Kreuz mit Konskrationen im Kreis und in der Südwand eine kleine Spitze (vielleicht eine Kreuzigung) zu sehen ist. .